Bruce Lee

Lee Hoi Chuen y Grace Lee tuvieron 5 hijos , tres varones y dos mujeres. Sin duda el mas conocido de ellos fue Lee Jun Fan quién nació un 27 de Noviembre de 1940 en el Jackson Street Hospital de San Francisco.Con el tiempo todos lo conoceríamos como "Bruce Lee".

Se crió en Hong Kong y en su adolescencia hizo sus primeros aprendizajes de la mano de su maestro Yip Man , practicando el estilo de Kung Fu , Wing Chun.

Cuando Bruce tenía 18 años, su familia retorno a Estados Unidos, a San Francisco, y desde ahí se traslado a Seattle. Obtuvo en la High School el diploma en la Edison Technical School.

Posteriormente comenzó sus estudios de filosofía en la universidad de Washington, era por entonces 1961. Su espíritu inquieto le hizo perfeccionar sus habilidades en las artes marciales . Fue así que abrió una escuela donde enseñaba su sistema al que llamó 'Jun Fan Gung Fu'. De ahí se derivo el nombre de su escuela : 'Jun Fan Gung Fu Institute' cercano al campus de la universidad.

En una nota a Taky Kimura aparecida en la revista Cinturón Negro (nº 75, realizada por J.M.Fraguas) Kimura sostiene que por entonces las enseñanzas de Bruce era una versión ligeramente modificada de Wing Chun.

Taky era quién tomaba el frente de las clases cuando Bruce no estaba.

Ya casado con Linda Emerson - una condiscípula suya de la universidad - se traslado a Oakland, California, donde abrió su segunda escuela. El instructor asistente era James Lee. También allí nació su hijo Brandon en 1965. En 1969 nació la hija de ambos Shannon Emery Lee.

Con el paso del tiempo Bruce visitaba a su familia política en Seattle y allí ponía al día a Taky de las últimas innovaciones que había experimentado. Era por entonces el comienzo de lo que con el tiempo se convertiría en JKD . Sostiene Taky que "lo que Bruce enseñaba a valorarse y a recuperar la confianza en sí mismo. Lee enseñaba mucho más que técnica física. Su objetivo final alcanzaba mas allá de la lucha". Es interesante también lo que cuenta Taky que en cada uno de sus viajes Bruce traía siempre algo nuevo bajo el brazo, como por ejemplo lo que había sacado como conclusión luego de tener que enfrentarse a una persona mas alta que él (esa persona era el basquetbolista Lew Alcindor, con el tiempo sería conocido como Kareem Abdul Jabbar). Para estos casos Bruce se había dado cuenta de las limitaciones de algunas de las técnicas del Wing Chun como la del Chi Sao. Una de las enseñanzas fundamentales que propiciaba el "pequeño dragón" era que debía buscarse la simplicidad, trascender de los estilos, buscar la "totalidad" en combate, no la parcialidad impuesta por un solo método, dice Kimura.

Una de las frases mas esclarecedoras de Kimura ,es la referida al sistema Jeet Kune Do:.- "Bruce tenía su método físico al que llamó JKD y debe preservarse como estructura y núcleo técnico fundamental. Lo que es importante comprender es que al igual que cuando observamos una escultura, debemos entender todo el proceso a través del cual ha pasado el autor de la obra. Es importante ir a través de las partes que el descartó, estudiarlas, aprenderlas...llegando a alcanzar la sabiduría final."

Palabras de sabiduria del JKD.

Cuando Bruce llego a Los Angeles en 1967 empezo a compartir sus conocimientos con un reducido número de gente . Al frente de la escuela estaba Dan Inosanto como instructor asistente. Alguno de los alumnos : Dan Lee, Jerry Poteet, Steve Golden, Pete Jacobs, Bob Bremer... , a veces compartía esas clases Ted Wong quién era alumno particular de Bruce .

Y es precisamente Bob quién cuenta en una nota de J.M.Fraguas aparecida en el nº 75 de Cinturón Negro algunas de las cosas que pasaban en esa época entre quienes practicaban con Bruce.

Cuenta Bob que "una clase típica de por entonces comprendía una hora dedicada a ejercicios y métodos de entrenamiento - esto dependía de si al frente de la clase estaba el mismo Lee o Dan Inosanto -" .

Cuando se le pregunta su opinión acerca del JKD , Bob cuenta que " Bruce no junto varios sistemas, sino que este había investigado y analizado diversos sistemas - la mayoría de las veces no para aplicarlos sino para saber como funcionaban y ver como podían atacarle un practicante de ese sistema".

En síntesis lo que Bob rescata de las enseñanzas de Bruce Lee es lo referido al cambio "él evolucionaba, modificaba pequeñas cosas en relación a lo que ya teniá - no iba de un sistema a otro - . El cambio se daba en pulir un movimiento , en como ejecutar un golpe de una forma menos visible, encubriendolo con otros gestos corporales". El concepto que les transmitía Bruce era tal como solía decirles " Desarrolla algo tuyo. Descarta lo que no sea esencial para tí". De todas las técnicas que se enseñaban, lo importante era ver como se adaptaba cada persona para la aplicación de lo aprendido. Según cuenta Bob , "simplicidad, simplicidad y simplicidad" era lo que Lee propiciaba junto con "uno no ha de ser un gran técnico para ser un gran peleador, todo lo que debe saber son unas pocas cosas, pero que domines a la perfección".
Enseñansas en sus peliculas de cine.

Todas las técnicas son buenas. lo importante es que sirvan para defenderte en una pelea, todas las artes sirven y hay que entrenarlas para conocerlas bien. autor: bruce lee.

como se obtiene la potencia de un golpe? concentrando la fuerza en el abdomen y usando la cadera. autor: bruce lee.

Video sobre la historia de Bruce Lee

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Choi Hong Hi

"AQUI DEJO EL TAEKWON.DO PARA LA HUMANIDAD, COMO LA HUELLA DEL HOMBRE DEL FINAL DEL SIGLO XX" Choi Hong Hi


El 15 de junio del 2002 se anunció la muerte del general Choi Hong Hi, fundador del taekwon-do y presidente de la International Taekwon.do Federation. Su obra comenzó después de la Segunda Guerra Mundial, quiso que Corea tuviera un arte marcial con identidad propia, para ello reunió el conocimiento de los principales kwanes coreanos, y agregándole fundamentos científicos, TAEKWON-DO, fue el nombre elegido, encargándose desde entonces a expandirlo por el mundo.

Por siempre, General:
Condujo el movimiento que había creado con autoridad militar, como un verdadero Titán. Presidía una Federación en la que sus órdenes no se discutían, su criterio era absoluto e inapelable, y quien no estaba de acuerdo con ese pequeño gigante, corría serio riesgo de se expulsado. También de ser nuevamente aceptado si las circunstancias convenían. Ser fieles no era garantía para quienes se atrevieran a disentir. Ascensos y caídas eran comunes en su entorno, en el que consideraba a todos como soldados, a las órdenes del general de dos estrellas que había sido, y cuya jerarquía continuó ostentando por siempre, antecediendo a su nombre. A su lado el respeto era una imposición absoluta.

Pero era el creador; el que todo lo sabía sobre su arte, el que nunca se cansaba de explicarlo con generosidad, buscando crear discípulos cada vez en mayor número, como queriendo que el mundo entero respirara taekwon-do y sintiera devoción por hacerlo.

Había estado por última vez en Argentina, en octubre del 2001, dictando uno de sus siempre renovados y cansadores seminarios. Como cada vez antes, estaba listo para comenzarlo a las nueve de la mañana; continuaba ininterrumpidamente hasta las trece horas, en que cambiaba de lugar para tomar exámenes de graduación.

Por la tarde sostenía reuniones con los dirigentes de entidades, y luego cenaba aprovechando para sostener conversaciones inherentes a la actividad, y era normal que cuando todos los que lo acompañaban se sintieran agotados por el trajín del día, en tanto él permanecía como inagotable con su tema exclusivo y excluyente: el Taekwon-do.

Rebelde Precoz, nacido el 9 de noviembre de 1918, había comenzado a relacionarse con el arte marcial cuando apenas tenía 12 años de edad, cuando por pertenecer a un grupo de estudiantes embarcados en un movimiento de protesta, fue expulsado del sistema escolar japonés, y su padre, queriendo iniciarlo como aprendiz de un oficio, lo lleva a estudiar escritura china con el maestro Han II Dong, quien también comienza a enseñarle Taek Kyon.

Corea estaba bajo dominio japonés desde 1910, y el joven Choi decide irse a Japón. Allí ingresa a la universidad, aprende karate Shotokan, y alcanza el segundo dan. Es obligado a incorporarse al ejército japonés, que se hallaba embarcado en la segunda Guerra Mundial. Trasladado a Seúl, huye junto con unos compañeros para unirse al Ejército Secreto de Liberación Coreana. Fue arrestado, acusado de traición, condenado a muerte para ser ejecutado el 18 de agosto de 1945, pero tres días antes de esa fecha, corea es liberada del dominio japonés, y Choi sale libre.

Se une entonces a grupos voluntarios para mantener el orden, y después ingresa en la Escuela Militar Inglesa, que posteriormente se convierte en la Academia Militar Coreana, convirtiéndose en uno de los fundadores del Ejército Coreano.

Cuando tuvo gente a su cargo, incluyó la práctica del karate como parte del entrenamiento militar. Pero pronto, como hombre que aborrecía a los japoneses, se siente avergonzado de enseñar esa disciplina japonesa a sus soldados, y ya comienza a desear la creación de un Arte Marcial Coreano, que tuviera afinidades con los soldados de su país.

Por entonces, Unos años antes a 1955, Choi impulsaba la práctica de Tang Soo, entre sus soldados, y después de una demostración el presidente de Corea, Seung Man Rhee, ordenó que todos los soldados del país practicaran Taek Kyun, como a el le gustaba llamarlo. Pero Choi había incorporado a la disciplina basamentos científicos, y una mentalidad afín para los soldados coreanos. Investigó, practicó, y refinó este nuevo arte por nueve años. El sabía que ya no era Tang Soo, ni tampoco Taek kyun, por eso lo sintetizó de esta manera: " En 1955 creé el Arte Marcial Coreano del Taekwon-do", con nombre propio, ahora se necesitaba un nuevo nombre para el arte que estaba naciendo.

Fue así que gestó un comité de ciudadanos distinguidos para otorgarle un nombre - aunque él ya tenía en su mente el nombre de Tae Kwon Do -. La denominación fue aceptada y elevada al presidente Rhee para su aprobación, pero éste, en primera instancia lo rechazó, hasta que las explicaciones de Choi, de que se trataba de un nuevo arte, lo convencieron de aprobarlo.

Gradualmente el nombre fue difundido en las filas militares a través de Oh Do Kwan, y a los civiles mediante Chung Di Kwan. Ya en 1959, invitó a los líderes de los cuatro principales Kwons: Song Moo Kwan, Ji Do Kwan, Chang Moo Kwan y Moo Duk Kwan, mientras que él mismo representaba a Oh Do Kwan y Chung Do Kwan, y allí se formó la Asociación Coreana de Taekwon-do, de kla que Choi fue elegido Presidente. Un golpe de estado sobrevino en Corea, y el General Park Chung Hee asumió el poder.

Choi tuvo diferencias con él, y entonces fue designado embajador en Malasia, sin haber podido aún registrar a la Asociación Coreana de Taekwon-do. En su ausencia el nombre de Taekwon-do, había sido cambiado por el de Tae Soo Do, y la entidad había pasado a llamarse Asociación Coreana de Tae Soo Do.

En Malasia tuvo la oportunidad de exhibir el taekwon.do, lo que fue televisado no solo en malasia, sino a países vecinos, donde también hubo interesados en conocerlo, y así comenzó su difusión por el sudeste asiático. En 1964, Choi viaja a Saigón, en vietnam, para dictar un seminario a los instructores coreanos de taekwon.do que estaban en ese paí , e introduce el Tul que había creado lo que desde entonces comenzó a enseñarse en Vietnam.
Poco después envió un manuscrito sobre esa Forma a la Oh Do Kwan y a la Chung Do Kwan de Corea, ordenando que se comenzara a enseñar. Durante ese año había ya completado 20 de los 24 Tuls, y había establecido un cimiento firme de técnicas y formas, para el libro que editaría en ingles.
En 1965 regresa a Corea, y asume la presidencia de la Asociación Coreana de TaeSoo Do, la cual era ya miembro de la Union Deportiva Coreana, y poco después convoca a la Asamblea General donde propone cambiar el nombre Tae Soo Do por el de Taekwon-do y gana la votación por solo un voto. Choi atrubuyó este logro a su reputación y poder de embajador y general retirado de dos estrellas.
En 1965 consigue fondos para llevar un equipo de exhibición a Alemania occidental,al que denominó Equipo de demostración Kukki Taekwon-do de buena voluntad (Kukki=nacional ) del cual él era su capitán. La gira se extendió por Italia, Egipto, Turquía Malasia y Singapur, con total éxito, y condujo a la creación de asociaciones de Taekwon-do en todos los países de la gira.
El 22 de marzo de 1966, representantes de nueve naciones se reunieron en Seúl para formar la Federación Internacional de Taekwon-do, integrada por Corea, Vietnam, Malasia, Singapur, Alemania Occidental, EE.UU, Turquía, Italia y Egipto. Su primer presidente fue un miembro del partido que gobernaba Corea por aquel entonces. La organización creció rápidamente hasta llegar a incluir 33 paises miembros en solo dos años.
Pocos años después el presidente de Corea, General Park, Chung Hee, consolidó su poder al ser elegido para un segundo período, y su gobierno era cada vez mas dictatorial. Envió entonces al diputado Kim, Un Tong a tomar control de la Asociación Coreana de Taekwon.do, y poco después la entidad empezóa interferir en los asuntos de la I.T.F. En agosto de 1971, Choi se dirige al Comité de la I.T.F. en estos términos:"Queridos miembros, el presidente de la federación Internacional es un coreano, pero esto no significa que la ITF deba ser controlada o dirigida por el gobierno coreano. Es una organización Internacional que no debe permitir influencias de ningún país en nuestras decisiones mediante presión indebida".
Después de esto, Choi, sabía que si no apoyaba las políticas oficiales podría ser enviado a prisión, y en secreto, comenzó sus planes para abandonar Corea, eligiendo estratégicamente a Canadá como destino, tanto por estar localizada entre Europa y Sud América, como por tener allí a sus discípulo Park, Jong Soo, quien estaba trabajando con taekwon.do en una escuela muy exitosa. Al establecerse en Canadá, llevó con sigo los cuarteles de la Federación Internacional de TKD.
"ESCOJO EL TAEKWONDO" El presidente de Corea reaccionó enviando a varios miembros del Parlamento para persuadirlo de regresar a Corea, prometiéndole puestos en el gabinete o bien embajadas.
Choi contaba que cuando estos intentos fallaron, mandaron secuestrar a su hijo e hija, amenazando con matarlos si no regresaba. Su respuesta fue entonces:"Escojo al Taekwon.do sobre mis hijos". El presidente Park entendió que no iba a volver y ordenó a Un Yong Kim fundar la Federación Mundial de Taekwon.do ( W.T.F.), para luchar contra la I.T.F.
Desde Canadá, Choi debió agigantarse para extender su obra por el mundo."Nadie que lo haya sido, tiene idea de cuán solitaria es la vida de un exiliado. No tenía dinero ni el tipo de amigos con quien se puede reír y bromear, pero no me arrepiento de mi decisión de abandonar Corea, porque he tenido la oportunidad de difundir el Taekwo-.do por el mundo entero, enseñándolo sin distinción de raza, religión, nacionalidad e ideología. Respecto a eso he sido el hombre más feliz en el mundo y estoy orgulloso de haber dejado mi huella en la vida"
Desde entonces viajó constantemente impartiendo seminarios, dirigiendo demostraciones y presidiendo campeonatos, sin importarle las amenazas a su vida por parte de los oficiales de la central Coreana de Inteligencia, y del personal diplomático. Fue acusado de cabeza de una organización terrorista que intentaba asesinar al presidente de Corea, y afirmó que en muchas ocasiones habían enviado a antiguos estudiantes para que trataran de secuestrarlo o de matarlo.
Relataba que oficiales de inteligencia coreana habían amenazado a parientes de instructores de I.T.F. para que no continuasen asociándose con él.
"Pero la presión que he recibido del gobierno coreano me ha hecho más fuerte que nunca y pongo todas mis energías en desarrollar nuevas técnicas, y enseño el mismo sistema en cualquier parte del mundo" Su tarea no fue fácil, la mayoría de los instructores que él había formado y que se encontraban enseñando en otros países, comenzaron a abandonarlo, presionados por las respectivas embajadas, cuando se creó la W.T.F. Para 1980 solamente diez instructores coreanos continuaban con él.
En 1982 fue invitado a llevar al Equipo de demostración de Corea del Norte, y en una gira de dos semanas realizaron muchas exhibiciones que se constituyeron en un éxito tal que, el Vice Primer Ministro Chung, Joon Ki le dijo a Choi: "Hemos decidido enseñar taekwon.do en nuestro país, así que por favor, envíenos instructores" Choi preparó al desaparecido maestro Park Jung Tae para que realizara la tarea, lo que hizo durante siete meses. Posteriormente Choi viajó para dar un seminario y enseñar detalles de los Tul y las técnicas. Cuarenta y cuatro practicantes rindieron examen satisfactoriamente para terceros y cuarto danes, y Choi, muy satisfecho dijo:"Ahora tengo suficientes instructores para difundir la técnica por todo el mundo".
1981, Choi fue invitado a dar una demostración en el marco de la Conferencia de Unificación Coreana celebrada en Tokio, Japón. A continuación el señor Jun, Jin Shik, dijo a Choi que urgía crear una escuela de taekwon-do en Tokio, y hoy día, miles de japoneses aprenden taekwon-do.
En 1986 Choi llevó 30 instructores norcoreanos a Beijing, China. Y después de ser recibidos por el presidente de la federación China de Wu Shu, y realizar la demostración, tuvieron una aprobación no oficial para comenzar a enseñarlo y gradualmente el taekwon-do comenzó a ser enseñado por toda China.

Hace poco mas de dos años , el Dr. He-Young Kimm, un notorio historiador de las artes marciales, hizo una entrevista al general Choi, preguntándole porque creía él, que el taekwon-do se había difundido tan rápidamente por el mundo entero a lo que el Maestro respondió lo siguiente:

"Primero que nada doy crédito a la revolución de los transportes. Desde 1959 he viajado miles y miles de millas para dar demostraciones, seminarios y asistir a campeonatos. Sin el jet me hubiera sido imposible viajar por todo el mundo. Segundo, también le doy crédito a la industria electrónica y a los medios impresos. Millones de instructores de Taekwon.do han aprendido de mis libros, videos, y CD-ROMs.
La tercera razón es que el taekwon-do contiene técnicas y una calidad muy superior a la de otras artes marciales. La filosofía está basada en mi experiencia personal y en la sabiduría asiática, mientras que las técnicas se basan en movimientos científicos. Finalmente doy crédito a todos los instructores de Taekwon-do que enseñan por todo el mundo"

El Dr. Kim le pregunta luego si creía que unificar la ITF Y y la WTF ayudaría a unificar Corea del Norte y del Sur, a lo que respondió:
"Si. Corea del Norte es miembro de la ITF y corea del Sur, lo es de la WTF. La unificación del Taekwon.do motivaría a varios grupos, incluyendo los políticos, a trabajar por la unificación de Corea. El contacto frecuente entre los instructores de ambos grupos eliminaría la desconfianza. Crear este tipo de ambiente constituiría un paso muy importante para la unificación de Corea."
Finalmente a otra pregunta, el general respondió:
"El día que muera, no quiero que me sepulten en Corea del Norte, aún cuando nací allí. Y tampoco pienso que pueda ser sepultado en Corea del Sur, aún cuando pasé en ella, la mayor parte de mi juventud".
Sin embargo murió donde había nacido. Seguramente, ambicionando quedar en el merecido bronce, debido a su creación, y en una corea unificada. Tal vez su sueño se concrete alguna vez, para que su indomable espíritu de guerrero, pueda, al fin descansar en paz.
Miguel Hladilo Rev. YudoKarate Julio-2002 tomado de http://www.uniontaekwon-do.com.ar

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Hatsumi Yoshaiki

Hatsumi Yoshaiki, nació el día 2 de Diciembre de 1931 en la prefectura de Chiba en la ciudad de Noda , una pequeña población de los alrededores de Tokyo. Posteriormente se cambió el nombre de Yoshaiki por Masaaki. Su nombre en las artes Marciales es Tetsuzan, que significa Montaña de hierro.

Aprendió Kendo por su padre cuando tenía 7 años y también estudió Judo y Karate.

En la escuela continuó con la práctica de boxeo y el Judô, perteneciendo al club de Judô y Drama.

Tambien estudió artes dramáticas.

Durante sus estudios en la Escuela Médica, recibió el 4º Dan de Judô. Y cuando tenía 20 años comenzó a enseñar Judô a los soldados americanos en la Base de la Armada de Yokota.

Hatsumi Sensei dice: Cuando crecí, al mismo tiempo que entrené lo que se llama budo(bu= vacio do= Camnio), yo ya lo había estado estudiando. Esto es lo que se llama budo, como deporte. Entonces cuando yo era 4to dan en Judo, creo que cuando tenía 20 años, yo fui al campo militar de ESTADOS UNIDOS a enseñar Judo. Allí me di cuenta de una cosa que me sorprendió. Un día cuando les di clases, un waza (técnica) inesperado me derrotó. Puesto que eran soldados, sabían muchos waza de lucha verdadera, y combinaron varios waza y lo utilizaron quizá con su energía entera. Cuando le hice frente, me di cuenta que uno no puede sobrevivir mediante el Budo japonés, tomándolo como deporte. Pensé que si continuábamos ese tipo de budo, no podríamos utilizarlo en un combate real. Entonces hice todo lo que pude. Estudié cada budo antiguo y todo lo que en Japón se llamaba Budon, no solamente con mi cuerpo, sino con mi mente. Entonces, al final, encontré a mi Maestro, Takamatsu Sensei en 1957 SHOWA 31 en la ciudad de Kashiwabara al oeste de la región Iga de Japón . Él era un Ninja verdadero y estaba en buen contacto con el anterior Emperador Chino. Entonces aprendí de él por 15 años, hasta que él murió. Eso fue cuando yo tenía entre 27 y 42 años. Él me inició en Ninjutsu alrededor de ese período. Después de todo, el Waza de Takamatsu Sensei era el mejor. Él no tenía ningún discípulo, a excepción mía.

Por que el no le enseñó a cualquiera, incluso si lo visitaban. Él simplemente decía: "aprenda de Hatsumi," y no instruía a cualquiera. Después de todo, él me dio todo lo que él tenía. Si alguien dice "aprendí de Takamatsu," está mintiendo, porque él tenía solamente un discípulo: yo. Además, nunca conocí a alguien que haya estudiado con Takamatsu Sensei mientras que estuve con él, por 15 años. No obstante, hay alguna gente que utiliza el nombre de Takamatsu Sensei ó mi nombre, para darse autoridad. Quiero que la gente que está interesada en aprender Budo, tenga cuidado. No puedo pasar por alto la actitud de engañar a gente que desea aprender budo verdadero.

Hatsumi Viajó a lo largo de la isla de Honshu cada fin de semana durante 15 años incansablemente, con un trayecto que duraba medio dia en tren, para estudiar con su maestro.

Trigésimo cuarto Maestro de la escuela Togakure, Diplomado por la Universidad de Meiji, especializado en estudios teatrales, participando en series de T.V. Japonesa. Hatsumi sensei es, en el presente, kinesiterapeuta y quiropráctico. Él practica en su propio instituto situado en la ciudad de Noda.

Hatsumi sensei es una verdadera enciclopedia viviente de las Artes Marciales Japonesas. Actualmente es considerado como tesoro viviente de Japón, titulo otorgado por el Emperador Hiro Hito.

En 1961 (Showa 35) a 3 de noviembre, hatsumi le dio un seminario al Tennoh japonés(principe de la corona) sobre el Ninpo.

En 1964 (Showa 36) Hatsumi fue conultor de el film "Shinobi no mono", un film sobre Ishikawa Goemon y Momochi Sandayu, que fue lanzado ese año. Tambien en 1964(Showa 38), actuaba frecuentemente en el programa para niños "Suteki-na-Mama!" (Mamá fantástica!)

Él fue amigo de personajes celebres en Japón, tales como el poeta Mishima o el judoka Yamashita.

Un día Hatsumi Sensei estaba sentado en una habitación en la casa de Takamatsu Sensei. En un momento éste le dijo a Hatsumi Sensei que cerrara los ojos. Mientras Hatsumi Hacía esto Takamatsu Sensei abandonó la habitación. Hatsumi oyó como Takamatsu Sensei bajó las escaleras. En este momento Hatsumi se relajó y Takamatsu lo atacó por detrás haciendo dos cortes, uno vertical y horizontal. Hatsumi sintió que algo iba mal y se movió hacia un lado y seguidamente hacia delante. Hatsumi Sensei abrió los ojos y vió a Takamatsu Sensei detrás de él con una espada en la mano y le dijo: “tienes el sentimiento” y le entregó la espada que había usado. Después de esto Hatsumi Sensei recibió el Menkyo Kaiden y la licencia de las nueve escuelas. Takamatsu Sensei dijo a sus estudiantes: “He decidido todo en las manos de Hatsumi. Ahora puedo pagar a Toda Sensei, Ishitani y Mizuta Sensei por su bondad”.

FInalmente en 1972(Showa 46), después de quince años de estudio, Takamatsu Toshitsugu murió a los 83 años de edad en su casa en Nara (justo al oeste de Osaka) el 2 de abril de 1972. Pocos años antes Takamatsu ya había decidido que Hatsumi sería el próximo único heredero y "Soke" (jefe de familia) de las siguientes escuelas:

34º Sôke de Togakure Ryû Ninpô Happô Hiken
14º Sôke de Kumogakure Ryû Ninpô Happô Hiken
21º Sôke de Gyokushin Ryû Ninpô Happô Hiken
26º Sòke de Kukishin Ryû Taijutsu Happô Hiken
15º Sôke de Gikan Ryû Koppojutsu Happô Hiken
28º Sôke de Gyokko Ryû Kosshijutsu Happô Hiken
18º Sôke de Koto Ryû Koppojutsu Happô Hiken
17º Sôke de Takagi Yoshin Ryû Jutaijutsu
26º Sôke de Shinden Fudô Ryû Dakentaijutsu Happô Hiken

Hatsumi sensei, en 1972 unio estas nueve escuelas y creo una asociacion internacional, llamada Bujinkan Dojo, con la cual pretendia hacer llegar sus conocimientos a todo el mundo.

Despues de la creacion de la bujinkan la vida de hatsumi sensei ha transcurrido de esta manera:Showa 56 (1982) Primer viaje a Occidente (a Dayton, Ohio, EE.UU.)

Showa 60 (1986) Recibió el premio al mejor instructor en la revista Black Belt (cinturón negro), votado por los lectores. Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Japón

Showa 61 (1987) Primer viaje a Europa (Londres, Reino Unido). Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Reino Unido, Japón.

Heisei 1 (1988) Actuó en Jiraya, una serie de aventuras para niños de 50 episodios hecha por la Asashi television. Él hacía el papel de "Yamaji Tetsuzán" (el padre y maestro de Jiraya). Este año mantuvo Taikais es: EE.UU., Reino Unido, Suecia, Japón

Heisei 2 (1989) Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Reino Unido, Suecia, Israel, Japón

Heisei 3 (1990) "Miembro Directivo de la División Internacional del Club de Artistas Literarios de Japón" 1990-94. Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Reino Unido, Suecia, España, Japón

Heisei 4 (1991) Recibió una carta de aprecio del presidente de EE.UU., George Bush, para su cumpleaños número 60. Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Reino Unido, Suecia, España, Alemania, Japón.

Heisei 5 (1992) Título honorario de Ph.D. (Doctor) en Ciencias Naturales de la Universidad Norteamericana. Honra especial de la Secretaría de Estado para el Patrimonio Nacional (Reino Unido). Recibió una carta de agradecimiento del Sr. John Bannon, Premier de Australia del Sur. Recibió la Medalla de la Cruz y la Medalla del Sol de Juan Carlos, Rey de España.

Agradecimiento especial de la policía metropolitana de Hendon, Londres. Ciudadanía de la ciudad de Atlanta, del estado de Georgia. Ciudadano Honorario del Valle de Jordán en Israel. Aceptó un premio del Comité Educativo y Cultural de la ciudad de Noda en reconocimiento a la contribución de la Bujinkan a las Relaciones Internacionales entre la ciudad de Noda y muchos países del mundo. Aceptó la posición de Director del Club Literario de Japón, sección Internacional.

Visita a la base aérea EVA 21 en la isla Gran Canaria de España. El Soke hizo una demostración contra un ataque de pistola y recibió un premio especial como miembro honorario en esta base del Comandante Pérez Jiménez. Premio del Consejo de la ciudad de Telde (Isla Gran Canaria, España). Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Reino Unido, Suecia, España, Alemania, Australia, Luxemburgo, Portugal, Israel, Japón

Heisei 6 (1993) Inicio del tema anual de armas: Rokushaku Bojutsu y Taijutsu. Recibió una carta de aprecio y agradecimiento del Primer Ministro Australiano. Recibió una carta de agradecimiento del Pentágono, EE.UU. Recibió un Ph.D. de la Universidad de Investigación Electrónica y otro doctorado en el Taikai de Washington en EE.UU. Premio honorario de la Secretaría de Estado para la Agencia de Inteligencia de España. Recibió una postal de cumpleaños del Presidente Clinton de EE.UU. Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., España, Australia, Francia, Argentina, Japón.

Heisei 7 (1994) Tema: Sojutsu (Yari) y Kodachi. Formó la Bujinkan Juyushi, consistiendo de aquellos miembros que, descontando el rango, entrenan al máximo. Recibió el título de "Caballero" en Frankfurt. Recibió un doctorado honorario de la Escuela de Manchester de Osteopatía. Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Alemania, Reino Unido, Japón.

Heisei 8 (1995) Tema: Naginatajutsu, Daisho Sabaki Gata y Taijutsu. Cambió el nombre de Bujinkan Ninpo Taijutsu a Bujinkan Budo Taijutsu, reflejando la creciente habilidad de los estudiantes de entrenar en una más amplia variedad de las artes de la Bujinkan. Le fue otorgado el título Todo Hanshi (maestro Supremo del Camino de la Espada) el 11 de febrero por Nakazawa Toshi, Presidente del Zen Nippon Todo Renmei (Federación Japonesa de la Espada). Miembro honorario de los Rangers de Arizona (la única persona que es miembro honorario de ambos cuerpos de Rangers: Texas y Arizona). Ciudadano Honorario del estado de Texas, Los Ángeles, Atlanta, Dublin, Valle de Jordán. Premio de Liderazgo de la Universidad de Hillsdale. Recibió un premio de la Legislatura del Estado de New Jersey. Recibió un premio del Ministro de Deportes de EE.UU. Recibió un premio de la Asociación Cultural de Japón. Recibió un premio del Cuartel Principal de la Policía Metropolitana de Londres. Recibió un premio del Miembro Directivo (Intendente) de Londres. Recibió un premio en la ciudad de Belfast, Irlanda del norte. Recibió un premio de la Secretaría de Estado de Cataluña. Recibió un premio del Ministro Nacional de Berlín. Recibió un premio de la ciudad de Linteschraissen. Recibió cartas de agradecimiento de la Secretaría del Príncipe Carlos. Recibió cartas de agradecimiento del Secretario de Estado para el Medio Ambiente de EE.UU. Recibió cartas de agradecimiento de la secretaría de un Embajador en Londres (Embajador Japonés). Recibió cartas de agradecimiento del Gobernador del Estado de Georgia. Recibió cartas de agradecimiento del FBI Recibió un premio de la EVA 21 (Base Aérea) en la Isla Gran Canaria de España. Miembro honorario de la Asociación de Intercambio Cultural Canario-Japonés. Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Nueva Zelanda, España, Reino Unido, Japón

Heisei 9 (1996) Temas: Bikenjutsu y Taijutsu. Abrió el Bujinden (Dojo Central) el 9 de septiembre. Este año mantuvo Taikais en: Holanda, España, EE.UU., Japón

Heisei 10 (1997) Temas: Jojutsu, Tachi y Taijutsu. Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., España, Japón

Heisei 11 (1998) Tema: Shindenfudo-ryu Dakentaijutsu Happo Biken Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Italia, Suecia, Japón.

Heisei 12 (1999) Tema: Kukishin-ryu Taijutsu Happo Biken Recibió el Gran Premio de la Asociación de Promoción Cultural Internacional, firmado por el Emperador Japonés. Este año mantuvo Taikais en: Alemania, Reino Unido, EE.UU., Japón.

Heisei 13 (2000) Tema del año: Koppojutsu El 20 de noviembre Hatsumi Sensei recibió el premio "Gran Premio Cultural Mundial" Este año mantuvo Taikais en: EE.UU., Holanda, Japón.

Heisei 14 (2001) Tema del año: Kosshijutsu Recibió un reconocimiento oficial del Papa Juan Pablo II, por difundir la paz a traves de las Artes Marciales. Este año mantuvo Taikais en: España, EE.UU., Japón.
tomado de : http://www.telepolis.com/cgi-bin/web/DISTRITODOCVIEW?url=/1413/doc/Estilos/BUJINKAN/HATSUMI.htm

video de Hatsumi Yoshaiki

Kano Jigoro

(Mikage, 1860 - 1938) Maestro de artes marciales japonés que fue el fundador del judo, y única persona en el mundo con el título de sensei ('maestro'). Miembro de una familia acomodada de altos funcionarios imperiales, fue un chico de aspecto débil y enfermizo, tercero de cinco hermanos. En 1881, a los dieciocho años de edad, se matriculó en la Facultad de Ciencias Políticas en la Universidad de Kioto. El viaje a la capital, donde las artes marciales se hallaban en su apogeo en la segunda mitad del siglo XIX, había sido un momento largamente esperado por Kano, quien poco antes había comenzado el estudio del jujutsu (técnicas de combate encaminadas a vencer al contrincante con un mínimo de fuerza), obsesionado como estaba por aprender ciertas técnicas defensivas que le permitieran paliar su fragilidad física.

Se inscribió en la escuela de Ryuji Katagiri, quien pensó que Jigoro era demasiado joven para practicar en serio, así que el joven se puso bajo la tutela de Fukuda Hachinosuke, cuyo método de enseñanza permitía a los alumnos desarrollar en cierta manera su propio estilo, ejercicios libres con varios movimientos (lo que se denomina randori). Cuando en 1879 el maestro murió repentinamente de una grave enfermedad, el joven de diecinueve años se convirtió en discípulo de Iso Masachi, en cuyo dojo permaneció por espacio de dos años practicando el jujutsu con tal dedicación que su maestro le hizo ayudante suyo y Kano empezó a impartir clases. Sin embargo, no estaba del todo satisfecho porque en su fuero interno sentía que debía continuar su aprendizaje antes de seguir con la docencia. Conoció entonces a Iikudo Tsunetoshi, maestro de la escuela Kito-ryu, y empezó a entrenar en su dojo.

Le daba vueltas en la cabeza la idea de introducir ciertas reformas en el jujutsu, porque era evidente que su delgadez le dejaba en desventaja frente a un contrincante más corpulento, así que empezó a trabajar en técnicas que requirieran un mínimo esfuerzo. Desarrolló la manera de arrojar a su oponente al suelo con sólo un giro alrededor de los hombros, una técnica a la que dio el nombre de kata-guruma, y que pronto fue seguida de otras muchas, basadas en que había que desequilibrar al contrario para poder proyectarle luego con facilidad, mediante un giro de la cadera o de los hombros. No creó un nuevo sistema de jujutsu, simplemente aplicó una serie de principios científicos y eliminó aquellas técnicas que le parecieron lesivas o peligrosas, todo lo cual le llevó a disciplinar no sólo el cuerpo, sino también el espíritu.

En 1882, con tan sólo veintidós años de edad, fundó su primer dojo (en la actualidad, 'lugar de entrenamiento para las artes marciales', pero antiguamente se denominaba así la sala de meditación de los recintos sagrados) en el templo budista de Eisho-ji de Tokio con la ayuda de sus propios alumnos, a quienes otorgó los primeros cinturones negros. Su antiguo maestro, Iikubo, pasaba dos o tres veces a la semana por el Kodokan (como llamó a su escuela) para impartir sus enseñanzas a los discípulos de Jigoro. Un año antes, en 1881, había obtenido su graduación en la Universidad Imperial de Tokio, y empezó a dar clases de literatura en la escuela Gakushuin, una exclusiva institución para los hijos de la alta sociedad japonesa.

Simultaneaba su instrucción en el dojo con su trabajo en el colegio y la preparación de sus clases; en realidad, aplicaba las mismas técnicas pedagógicas con sus alumnos, tanto en el dojo como en el aula, basadas en una severa disciplina, no exenta de generosidad (se dice que ofrecía ropas y comida a sus discípulos pobres). Sin embargo, los continuados entrenamientos en el templo acabaron por deteriorar el suelo y las imágenes sagradas, así que los monjes le conminaron a abandonar el lugar. Finalmente consiguió que le dejaran construir un pequeño dojo en un edificio anexo al templo.

En 1884, pasó a prestar sus servicios en el Ministerio de la Casa Imperial; ese fue el año en que se establecieron finalmente las reglas del Kodokan (literalmente 'escuela para el estudio de la vía'). Aquel pequeño dojo inicial se había convertido en un gran centro al que acudían japoneses y extranjeros. Jigoro adoptó entonces el que sería el lema del judo: "Sólo a través de la ayuda y de las concesiones mutuas puede un organismo que agrupa a individuos en gran o en pequeño número encontrar su plena armonía y realizar progresos serios", y tomó como emblema la flor del cerezo (sakura). El éxito fue inmediato y, como era previsible, surgió una fuerte rivalidad entre el judo y el jujutsu, que asistía a su declive durante estos últimos años del siglo XIX. Hacia 1886, Kano cambió de nuevo el emplazamiento de su escuela a la residencia de uno de los personajes más influyentes de la Era Meiji, el barón Yajiro Shianngawa, lo que dio al judo el espaldarazo definitivo sobre el resto de las artes marciales.

En agosto de 1891 contrajo matrimonio con Sumako, la hija mayor del sensei Takezoe, en otro tiempo embajador en Corea. Tuvieron nueve hijos, seis hijas y tres hijos, uno de los cuales, Risei, llegó a ser la cabeza del Kodokan y de la Federación de Judo de Japón. Mientras tanto, continuaba su carrera de funcionario, en la que iba ascendiendo progresivamente, así que en 1893 fue nombrado Decano de la Escuela Normal Superior de Tokio. Su mentalidad progresista fue revolucionaria para el sistema educativo japonés, pues abrió las puertas a los estudiantes procedentes de las clases sociales más bajas y forzaba a los que procedían de la aristocracia a realizar tareas humildes para disciplinarlos.

En 1889 hizo uso de su posición oficial para viajar a Europa, donde realizó demostraciones de judo en la ciudad francesa de Marsella. Posteriormente fue enviado en varias ocasiones en misión oficial a China y Europa (1902, 1905 y 1912) para proseguir con sus enseñanzas de judo. Fue el primer japonés miembro del Comité Olímpico Internacional, cargo desde el que asistió a los Juegos Olímpicos de 1912 en Estocolmo, a los de 1932 en Los Angeles y a los de 1936 en Berlín; en 1915, el rey Gustavo de Suecia le impuso la medalla olímpica en recompensa a sus esfuerzos para promover el deporte dentro de un espíritu elevado.

Cinco años más tarde, en 1920, se jubiló para dedicarse por completo a la difusión del judo pero, para entonces, ya contaba miles de adeptos. El Kodokan, situado en Suidobashi, celebró su cincuenta aniversario en 1934 con una impresionante ceremonia a la que asistió el príncipe imperial y otros altos cargos de Japón. A su muerte, en 1938, dejó una obra escrita, Kodokan, en la que se exponían los fundamentos de su filosofía. En 1962 se construyó en Tokio un nuevo edificio, llamado Budokan, para reemplazar al Kodokan y dar cabida a maestros de otras disciplinas de jujutsu, como el aikido, y dos años después se consiguió que el deporte del judo fuera considerado disciplina olímpica. Las mujeres por su parte, no lo verían incluido en su programa hasta los juegos de Seúl.


tomado de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/kano_jigoro.htm

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Morihei Uyeshiba

(Tanabe, Wakayama, 1883 -Ayabe, 1968) Maestro de artes marciales japonés. Creador de la disciplina del Aikido, término que puede ser traducido como 'arte de la paz', y considerado uno de los mejores Dai-sensei ('Gran maestro') de la historia de las artes marciales. Provenía de un linaje de samurais campesinos. Su padre, un próspero terrateniente que también tenía negocios madereros y pesqueros, fue un hombre muy respetado por la comunidad, que sirvió en los consejos municipales, se enfrentó a los políticos corruptos y a sus ronin ('mercenarios') y educó a su hijo con un fuerte sentido del deber filial en el bushido (el 'Camino del Guerrero').

Ueshiba, en justa correspondencia, reverenció a su padre durante toda su vida. Fue un niño débil y enfermizo, afligido constantemente por la devastación de la guerra y las brutalidades de los líderes políticos; fue superando sus limitaciones físicas mediante ejercicios que robustecieron su cuerpo, y su espíritu a través de la meditación budista, aprendida de la secta Shingon, a la que pertenecían sus padres.

En 1901, terminados ya sus estudios secundarios, se dirigió a Tokio para abrir una papelería, el Almacén Ueshiba, que distribuía material y artículos de escritorio para los colegios, pero cayó enfermo y el negocio no prosperó.

Volvió de nuevo a Tanabe y se unió a un grupo de artes marciales dirigido por el maestro Tozawa Tokusaburo; al año siguiente comenzó el estudio de los principios del sable en la escuela Yagyu Shikage. En 1903 contrajo matrimonio y, casi inmediatamente, se alistó en el Ejército Imperial de Japón para luchar en la Guerra Ruso-japonesa (1904-1905). Fue enviado a la reserva, en Osaka, y luego a Manchuria, pues se le consideraba demasiado pequeño de estatura para prestar servicio activo. A su vuelta a Tanabe siguió aprendiendo los principios de la Yagyu-Ryu, bajo la tutela del maestro Nakai Masakatsu, de cuyas manos recibió el título de instructor de artes marciales en 1908, lo cual le permitió abrir su propio dojo (literalmente 'lugar de esclarecimiento'), su sala de entrenamiento.

En 1912, con veintinueve años, reclutó un centenar de personas, campesinos y militares, y marchó a la isla de Hokkaido, donde fundó un pueblo al que llamó Shirataki. En aquel momento la prefectura se acababa de abrir al desarrollo y acogía a todos los colonos que desearan trabajar la tierra. Durante siete años ejerció la jefatura de esta nueva colonia y cultivó la tierra, sirvió en el consejo municipal y contribuyó al desarrollo de la región.

Allí trabajó el campo, mientras continuaba con durísimos entrenamientos. En 1915 se había encontrado por casualidad en una posada con Takeda Sokaku, maestro de esgrima de la escuela Daito, quien le admitió como discípulo y le instruyó en el arte de la espada (algunas de cuyas técnicas incorporaría Ueshiba al aikido más tarde) pero, al no encontrar lo que buscaba junto a él, se volvió.

En 1920 murió su padre de una enfermedad, lo que supuso un duro golpe para él. Abandonó Hokkaido y regresó a su ciudad natal, presa de una terrible aflicción psíquica. Marchó luego a la ciudad de Ayabe, donde conoció a Deguchi Onisaburo, cabeza de la secta religiosa Omoto, derivada del Shinto meditativo, en cuyas enseñanzas encontró cierto consuelo. A petición del anterior estableció en la ciudad un nuevo dojo, destinado a instruir en las artes marciales a los seguidores de la secta. Los ocho años que estuvo allí, hasta que se trasladó a Tokio en 1927, fueron formativos para él. Estudió filosofía Shinto y se dedicó por completo al budo (el 'Camino de las artes marciales').

Durante este tiempo hizo un paréntesis para viajar junto a Onisaburo hacia Mongolia interior, en busca de un lugar donde establecer un centro de todas las religiones, que sería base de un nuevo orden social y político. Pero las condiciones que en Mongolia se vivían por entonces, violentas e inestables, hicieron peligrar sus vidas, pues fueron atacados varias veces por soldados nacionalistas chinos y bandidos.

Entre las muchas anécdotas que existen sobre la vida de Ueshiba, una de las más conocidas tuvo lugar precisamente en esta región. El grupo se dirigía a su destino en el distrito de Xing'an cuando, en un paso próximo a Tongliao, cayó en una emboscada y cientos de balas empezaron a llover sobre ellos. Todo parecía indicar que la muerte era inevitable, pero Ueshiba permaneció imperturbable: el control que había adquirido sobre su cuerpo le permitía esquivar las balas con un ligero movimiento.

En 1925, tuvo Ueshiba la primera de las visiones que habían de transformar su vida. Contaba por entonces cuarenta y dos años, y un día salió al jardín de su dojo en Ayabe, donde fue desafiado por un oficial armado con un sable, al que hizo frente con sus manos desnudas; cada vez que el militar atacaba, Ueshiba se movía ligerísimamente, lo justo para evitar la estocada, hasta que el otro, exhausto, desistió. Inmediatamente después de este suceso se encontró identificado con el sol, la luna y las estrellas y se vio a sí mismo como el universo; había experimentado lo que en japonés se llama el sumi-kiri (la claridad de mente y cuerpo).

Su técnica, de carácter defensivo (no de ataque) y basada en el combate con las manos vacías, cada vez más perfeccionada, llegó a oídos de las altas autoridades militares y políticas de Tokio, ante las cuales hizo una serie de demostraciones en el otoño de 1925. El éxito fue tan grande que el antiguo Primer Ministro, el conde Gonnohyoe Yamamoto, le pidió que impartiera un seminario formativo para oficiales del ejército y figuras prominentes de la Casa Imperial, así que pasó una algún tiempo impartiendo su docencia en los más prestigiosos centros de Japón, como la Academia Naval de Toyama, la Academia de Policía Militar y en el Colegio Militar; un tiempo que Ueshiba, por su parte, aprovechó para instruirse en el arte del Kendo.

Poco después, la secta de Onisaburo fue declarada rebelde por el gobierno, así que en el año 1931, previendo problemas, decidió retirarse de la vida pública y confiar la dirección del dojo donde enseñaba su doctrina, que había ido formulando durante la década de los veinte, a su hijo, Ueshiba Kishomaru.

En 1935, echando mano de sus ahorros, compró unas tierras en los alrededores de Iwama, al norte de Tokio. Estableció una granja donde instituyó un santuario dedicado a su forma de vida (el aiki) al que se retiró; allí aspiraba a unir los objetivos del aikido -nombre que había dado en 1938 al conjunto de prácticas que constituían su técnica-, con una vida dedicada a la agricultura. Muchos fueron los que intentaron frecuentar su dojo, pero Ueshiba no aceptaba a cualquiera; entrevistaba personalmente a los aspirantes y era muy selectivo.

La segunda visión ocurrió entonces, en diciembre de 1940, cuando practicaba una purificación ritual y repentinamente olvidó todo lo que había aprendido y las técnicas a las que había dedicado tantos años de práctica se le aparecieron completamente renovadas. Ahora eran vehículos de conocimiento y de vida, en vez de recursos para destruir a la gente.

Con el estallido de la Guerra del Pacífico en diciembre de 1941, muchos jóvenes fueron llamados a filas y el aikido perdió numerosos alumnos. Fue entonces, en uno de los períodos más dramáticos de la historia de Japón, cuando tuvo la tercera visión. Se dio cuenta entonces de que el bushido había sido malinterpretado, pues el verdadero camino del guerrero era el Arte de la Paz, no el de la Guerra, y debía concretarse en una disciplina creativa del cuerpo y la mente, un medio de manejarse ante la agresión constante de la vida.

En los años inmediatos a la Segunda Guerra Mundial el aikido, junto con las demás artes marciales, fue proscrito por la ley, pero Ueshiba juró junto a un puñado de sus discípulos mantener viva la llama del aikido. El 9 de febrero de 1948 el gobierno le permitió volver a abrir su dojo en Tokio, que fue declarado como una asociación filantrópica, con el nombre de aikikai.

El aikido ya estaba consolidado como un arte diferente al resto de artes marciales, y la fama de Ueshiba se extendía a lo largo del país. En septiembre de 1956 fue reconocido oficialmente en Tokio y en 1960 hizo la primera demostración pública de aikido, patrocinada por el aikikai. En 1961 viajó a las islas Hawai para asistir a la ceremonia de apertura de un nuevo dojo. Tres años más tarde fue condecorado por el emperador y en 1967 abrió un nuevo dojo en Tokio. Para entonces ya había contraído la terrible enfermedad que luego le llevaría a la muerte, así que se retiró a su granja, donde murió dos años después. Fue sucedido por su hijo, quien recogió sus enseñanzas espirituales en un libro titulado El espíritu del aikido.

Las anécdotas son numerosas en la vida de Ueshiba. Algunas forman parte de la leyenda; otras son realidad, y de ellas fueron testigos sus contemporáneos. A veces fueron filmadas o fotografiadas. Se dice que aun cuando era un anciano de ochenta años y con tan sólo cincuenta y seis kilos de peso, podía desarmar a cualquier enemigo, vencer cualquier número de atacantes e inmovilizar a un oponente con un solo dedo. Nunca atacaba, pues esto significaría haber perdido el control; Morihei era sobre todo un hombre de paz que detestaba toda clase de violencia, y que trataba de evitar el enfrentamiento mediante la armonía.
tomado de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/u/ueshiba.htm

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Sosai Mas Oyama

Sosai Masutatsu Oyama nacio en el 12 de julio de 1923 en Wa-Ryong-Ri Yong-chi-Myo"n Chul Na Do, Korea del sur. Su nombre de nacimiento era Choi Young-Li, pero cuando inmigró a Japón, bajo presion opto por tomar un nombre japonés. Él escogió Oyama que significa "montaña magnífica". A una edad relativamente joven fue enviado a manchuria, sur de China, para vivir en la granja de su hermana. A los 9 años de edad, empezó a estudiar una expresion sureña de kempo llamado"Dieciocho Técnicas"(sistema Shaku-Riki) su maestro era Master Yi, el cual trabajaba en la granja de la hermana. Mas Oyama estudió con Master Yi aproximadamente 2 años. El obtubo el nivel de shodan. A la edad de 12 años retorno a Korea donde continuó su entrenamiento en un Arte Marcial Koreano conocido como Taiken o Chabi. Este estilo Koreano era una mezcla de Kempo, el cual era semejante al kung-fu y Ju-Jitsu.
Esta instrucción continuó hasta la edad de 13 años aproximadamente. Fue en este tiempo cuando viajo a Tokio, Japón para estudiar como ser un aviator, ya que su sueño era de ser como Bismarck, su héroe en ese tiempo. Él fue matriculado en el Instituto de la Aviación de la Juventud de Yamanashi. Subsistencia por si mismo y a tan temprana edad, resultó ser más difícil de lo que él pensó, especialmente como un ciudadano Koreano en Japón. Como consecuencia sus estudios como aviator fueron interrumpidos. Durante este tiempo empezó su instrucción en Boxeo y Judo. Un día él observo unos estudiantes que estaban entrenando en un estilo de Karate de Okinawa, se interesó y fue a entrenar en el dojo de Gichin Funakoshi en la Universidad de Takushoku, donde él aprendió lo que hoy se conoce como Shotokan Karate. El progreso en su entrenamiento fue muy impresionante, a la edad de diecisiete él era ya un Segundo Dan, a la edad de 20, él era un Cuarto Dan. Durante este tiempo se intereso seriamente en el Judo, y su progreso no era menos asombroso. Una vez que deja de entrenar en Judo, menos de cuatro años después que él había comenzado, había logrado el grado de Cuarto Dan en Judo. En este tiempo Mas Oyama entró el Butokukai la cual era una academia de entrenamiento para el Ejército imperial japonés. El Butokakai se especializaba en la guerra antiguerrilla, el espionaje, y el combate cuerpo a cuerpo. Sosai estuvo 2 años en esta organización que finalizó con el final de la Segunda Guerra Mundial. El rendimiento de Japón y el ultraje subsiguiente de la Ocupación afecto profundamente a Sosai Mas Oyama, él decidió continuar su entrenamiento bajo la dirección del master So Nei Chu, quien también era un ciudadano Koreano (de la misma provincia de Sosai Oyama) radicado en Japón, el cual era experto en un estilo con mucho prestigio llamado"Goju", tambien era discipulo del fundador de Goju Karate, Master Chojun Miyagi.

Master So Nei Chu, era conocido por su gran fuerza física y espiritual, tambien era considerado en ese tiempo como la maxima autoridad en Goju Karate en Japón despues de Master Miyagi. Fue Master So quien incentivo a Sosai Oyama a emprender su retiro a las montañas para fortalecer sus habilidades técnicas y templar su espíritu. El fue acompañado por uno de sus propios estudiantes, pero después que seis meses de aislamiento, el estudiante huyó secretamente durante la noche. Sosai Oyama tuvo que continuar solo su vigoroso entrenamiento el cual llegó a ser aún más duro devido a su soledad, fue en esos momentos que sintio deseos irresistibles de abandonar su entrenamiento y regresar a la civilizacion. Al saber esto el Mastro So Nei Chu le envio una carta a Sosai Oyama diciendole que se afeitara sus cejas para suprimir su urgencia por regresar, por supuesto que a Sosai Oyama no le gustaria que nadie lo viera bajo esas condiciones, estas y otras conmovedoras palabras convencieron a Sosai Oyama a continuar con su entrenamiento y decidido a llegar a ser el mas poderoso Karateka en Japon, sin embargo su patrocinador le informó que no lo podian seguir sosteniendo más, por lo tanto después que 14 meses, tuvo que finalizar su entrenamiento en las montañas. Unos meses mas tarde en 1947, después de volver a la civilización, probó sus habilidades en la división de Karate en el primer Campeonato Nacional de Artes Marciales, en Japon, en el cual salio campeón. Sin embargo, él sentía un vacío en su vida debido a que no habia completado los 3 años de solitud en las montañas. Bajo estas circuntancias Sosai Oyama decidió dedicar su vida completamente al karate, fue así como comenzó otra vez su aislamiento de la sociedad, esta vez escogio la montaña de Kiyozumi localizada en la Prefectura de Chiba . Él escogió este sitio por el ambiente, y el paisaje, los cuales producian un levantamiento espiritual. Desde entonces su entrenamiento llega a ser extremadamente riguroso, 12 horas al dia, siete dias a la semana, no dejaba días de descanso. Su entrenamiento consistia en sentarse a meditar bajo las frias aguas de las cataratas, luchando con animales salvajes, rompiendo arboles y piedras del río con sus manos, usaba los árboles como makiwara, saltar sobre el rápido crecimiento de las plantas de lino cientos de veces todos los dias. En su entrenamiento diario incluyó también un período de estudio del antiguo clásico en las artes Marciales Zen, y en la filosofía. Sosai Oyama perfecciono no solamente su doctrina del Karate sino que tambien su propia mente y cuerpo.

Después de dieciocho meses de riguroso entrenaminto, bajó de la montana completamente seguro de si mismo, y capaz de tomar total control de su vida. Jamás volveria a ser influenciado tan fuertemente por la sociedad que lo rodeaba. (¡Aunque es probablemente seguro decir que sus circunstancias probablemente nunca fueron de nuevo tan traumaticas!)

En 1950, Sosai (el fundador) Mas Oyama comenzo a test y a demostrar su poder combatiendo con toros. En total, él luchó con 52 toros, tres de lo cuales murieron instantáneamente, y 49 fueron despojados de sus cuernos utilizando un golpe de mano ejecutado con la orilla de la mano(Shuto). No se debe pensar que todo fue fácil para él. Sosai Oyama recordaba que en su primera tentativa no logro arrancar el cuerno del toro el cual se puso furioso. En 1957, a la edad de 34, casi perdio su vida en México, cuando un toro lo corneo. Sosai Oyama logró de algún modo sacarse el toro de encima y arrancar su cuerno. Estuvo por 6 meses en cama mientras se recuperaba de su herida generalmente fatal. Hoy por supuesto, los grupos de proteccion de los animales tendrían algo que decir acerca de estas demostraciones, a pesar del hecho que los animales ya estaban destinados a morir horrorosamente en un matadero. En 1952, viajó por un año atraves de los estados unidos, demostrando su estilo de karate en vivo y en la televisión nacional. Durante los años subsiguientes, él acepto todos desafios que le presentaron, como resultado el combatio con 270 diferentes personas. ¡La mayoría vasta de éstos combates los gano con un golpe de puño! Una pelea nunca duró más de tres minutos, y la mayoria duro no más de unos pocos segundos. Su principio combativo era simple; Si él golpeaba a su adversario la pelea llegaba a su fin. Si él lo golpeaba, sus huesos se rompian. Si usted bloqueaba un golpe de puño a las costillas(chudan tsuki), le rompia o dislocaba su brazo. Si usted no bloqueaba, sus costillas eran rotas. Sosai Oyama llego a ser conocido como "Godhand", una manifestacion viva de una maxima de los guerreros Japoneses,"Ichi geki, Hissatsu", o ,"Un golpe, muerte segura". Esta maxima representaba lo que el perseguia primeramente en las tecnicas de Karate. Las complicadas tecnicas y desplazamientos de pies eran secundarias para el (sin embargo el era conocido tambien por sus poderosos golpes de pies a la cabeza ). Fue durante una de sus visitas a los Estados Unidos que Sosai Oyama conocio a Jacques Sandulescu, un ciudadano Rumano muy grande(190cm.y 190kg. de muscle) que habia sido tomado prisionero por el ejercito rojo a la edad de 16, y enviado a las minas de carbon a trabajar por dos años. Rapidamente se hicieron amigos y su amistad perduro hasta la muerte de Sosai Oyama. Jacques todavia entrena y cumple la labor de consejero para la IKO. Usted puede leer su autobiográfia en donbas. Oyama Dojo. En 1953, Sosai Oyama abrio su primer "Dojo", era un sitio cubierto de césped en Mejiro(Tokio). En 1956, el primer Dojo verdaderamente oficial se abrió en un local utilizado previamente para estudiar ballet, localizado atrás de la Universidad de Rikkyo, 500 metros aparte del actual Dojo japonés honbu (sede central). En 1957 habían 700 miembros, a pesar del alto porcentaje de abandono debido a la severidad del entrenamiento . Estudiantes de otros estilos venian a entrenar al Dojo de Sosai Oyama debido a que aquí se practicaba el Jis-Sen Kumite (Combate con contacto total). Uno de los primeros instructores, Kenji Kato, solia decir que ellos observaban a estudiantes de otros estilos, y adoptaban cualquier técnica que fuera efectiva en una pelea verdadera". Este criterio permitio evolucionar al estilo de karate desarrollado por Sosai Oyama. El considero las técnicas de diferentes artes marciales, y no se restringió al karate sólamente. Los estudiantes de Sosai Oyama consideraban seriamente la practica del kumite , viéndolo principalmente como un arte combativo, por lo tanto ellos esperaban golpear y a la vez ser golpeados. Tenian muy pocas restricciones, atacar la cabeza era común, generalmente con el talón de las palmas de las manos o con los nudillos envueltos con una toalla. Los agarres, lanzamientos, y los ataques a lo testiculos eran también comunes en sus practicas. Kumite redondo continuaban hastaque o de los combatientes concediera claramente su derrota. Heridas ocurrian diaramente lo que ocasionaba un alto porcentaje (Sobre el 90%) de estudiantes que abandonaban las clases. Ellos no usaban uniformes de karate (Dogi), practicaban con cualquier ropa que ellos tenian.

En 1952, Mas Oyama dio una demostración en Hawaii. Un joven llamado Bobby Lowe quien era un expectador fue profundamente sorprendido por la demostracion de poder de Sosai Oyama. Bobby Lowe no era una persona facil de impresionar ya que era una persona muy joven pero con mucha experiencia en artes marciales, sus logros a la fecha no eran mucho menos que los de Sosai Oyama él mismo. Su padre era un instructor de Kung Fu. Bobby Lowe era un dedicado practicante y estudiaba varias Artes Marciales que existian entonces. A la edad de 23, él era yondan en Judo, nidan en Kempo, shodan en Aikido, y un boxeador altamente respetado en su categoria de welterweight. Poco tiempo despues de habert visto a Sosai Oyama en accion Bobby Lowe decidio ser su discipulo y llego a ser el primer "Uchi Deshi" en Kyokushin o "Estudiante Internado" en el Dojo de Sosai Oyama. Él entrenó diariamente con Sosai Oyama por 18 meses. Eventualmente, cuando el tiempo de un Uchi Dachi llega a los 1000 dias y estos pasan a ser llamados Wakajishi, o "Los Leones Jovenes" de Sosai Oyama, solamente unos pocos entre cientos de aplicantes eran elegidos cada ano y tenian el privilegio de ser instruidos personalmente por Sosai Masutatsu Oyama. En 1957, Bobby Lowe retorno a Hawaii y abrio la primera Escuela de Kyokushin fuera de Japón.

Se puede decir que el Kyokushin comienza oficialmente con la apertura oficial de la Sede Mundial, en junio de 1964, donde el nombre Kyokushin, el cual significa "Ultima verdad" se adoptó. Desde entonces, Kyokushin continuó esparciendose hacia más de 120 países, y sus miembros registrados exceden los 10 millones, la cual llega a ser una de una de las organizaciones en Artes Marciales más grandes del mundo. Entre los personajes mas conocidos (cinturones negros) en Kyokushin figuran, Sean Connery (shodan Honorario), Dolph Lundgren (sandan, y previo campeón Australiano en la categoria de peso pesado, famoso actor de cine, especialmente, por su actuación en rocky y otras películas de acción), Algunos adeptos proclaman que el Presidente de Africa del Sur, Nelson Mandela también recibió un 8vo. Dan Honorario. Sin embargo ellos no mencionan que Nelson Mandela nunca acepto este cinturon negro 8vo. Dan honorario, la razón se debe a que Kyokushin en Africa del Sur apoyo el Régimen Del Apartheid el cual todos conocemos por su brutal opresión, discrimination y crimines en contra de los negros en Africa del Sur.

Lamentablemente, en Abril de 1994, a la edad de 70, Sosai Masutatsu Oyama falleció. No habiendo dejado ningún testamento oficial firmado por el se produjo una confusion con respecto quien seria el que reemplazaria el cargo de Sosai, en un comienzo se presento un testamento de Sosai sin firma, el cual la Corte mas tarde lo declaro nulo en este se le conferia el cargo al entonces Shihan Akiyoshi Matsui. Con esto se produjo una ruptura de la organizacion de Kyokushin y se crearon varias organizaciones de Kyokushin (IKO 1, IKO 2, IKO 3). Esto ha tenido muchas ramificaciones políticas y económicas a través del mundo del Kyokushin, las cuales aun no han sido resueltas. El resultado final bien puede acarrear como consecuencias la futura existencia de diversas organizaciones reclamando la representacion legal o moral del Kyokushin, muy similar a lo que sucede con el estilo Shotokan. Sin embargo es rasonable asumir que las diferentes organizaciones de Kyokushin sin importar donde esten afiliados mantendran el modelo establecido por Sosei Oyama. Quizá una dispercion en Kyokushin, puede que resulte en algo positivo ya que aun en las buenas familias, los hijos eventualmente se van de sus hogares y comienzan sus propias familias. Algunos de los grupos que se dispersan pueden permanecer fiel a los principios de Kyokushin, tal como Hanshi Steve Arneil en Gran bretaña, en 1991. Muchos otros, tal como Sosha Shigeru Oyama en los EE.UU., fue un poco mas lejos y desarrollo su propio estilo basado en Kyokushin.
biografía tomado de : http://www.kyokushincanada.com/spanish/masos.htm

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Toshitsugu Takamatsu

Moko No Tora "El Tigre de Mongolia" Toshitsugu Takamatsu nació en Kobe el 1 de marzo de 1888 (Meiji 22). Sus ancestros eran miembros un clan de los bosques de Takeo, situado en las zonas montañosas de la antigua provincia de Iga (actual prefectura de Mie).

Comenzó su entrenamiento a los nueve años por iniciativa de su padre, quien pensaba que Takamatsu era muy tímido, y en la escuela lo llamaban "el niño llorón". Su primer maestro fue su abuelo, Shinryuken Masamitsu Toda, quien lo inició en Shinden Fudo Ryu. Generalmente Toda Sensei tenía un ayudante que les enseñaba a los principiantes, pero Toda Sensei le enseñó directamente a Takamatsu. En las lecciones, Takamatsu fue arrojado de un lado para otro durante un año. Después de ese tiempo Toda Sensei comenzó a enseñarle los waza. A los 10 años tuvo la oportunidad de que en la escuela no lo llamaran más "el niño llorón". Esto sucedió en una clase de Sumo, cuando su profesor le pidió que subiera al ring (Dohyo) a participar de una lucha. Takamatsu derribó fácilmente a 8 ó 9 oponentes. Después de este episodio la gente comenzó a tratarlo con respeto.

Luego de aprender Shinden Fudo Ryu, estudió Koto Ryu Koppo Jutsu. Su increíble habilidad lo hizo dominar estos dos estilos cuando tan solo tenía trece años de edad. Más tarde comenzó a estudiar Togakure Ryu Ninjutsu, como así también Takagi Yoshin Ryu en el Dojo de Tadafusa Misuta Yoshitaro.

Su peso a los 12 años había aumentado a 124 lbs ( 55 Kg.) debido a sus vigorosos entrenamientos. En el Dojo lo llamaban "Kotora" (pequeño tigre); allí encontró buenos amigos aunque tuvo alguno enfrentamientos con practicantes de otras escuelas, ya que en esos tiempos era costumbre probar las técnicas de una escuela contra otra. Un episodio al que se puede hacer referencia tuvo lugar cuando dos Musashi Bugeisha fueron al Dojo de Toda Sensei. Así cuenta la historia conocida como Kotora y Kanzaki.

Takamatsu sensei fue llamado Kotora (pequeño tigre) cuando tenía aproximadamente quince años de edad, sistía a una escuela inglesa en Kobe. En su camino de regreso a casa, pasó a visitar el hall de ejercicio de Shinryuken Toda sensei. Toda sensei le dijo a Kotora, "Has llegado justo a tiempo. Hitotsubashi y Kanzaki, ambos maestros de taijutsu de la escuela Musashi, acaban de desafiarnos a una pelea. Kotora ¿Irás contra ellos?","Si, lo haré", dijo Kotora.

Kotora fue primero contra Hitotsubashi, abrumándolo con fuerza espiritual. Parecía que estaba usando una forma de Shirabegata u observación de los movimientos del oponente. Kotora apiló presión espiritual contra él lenta pero constantemente. Hitotsubashi fue abrumado e intentó atacar a una parte vital de la caja torácica de Kotora con su puño derecho. Kotora desvió el golpe con su mano derecha y tomó una postura baja - la forma sensei - para barrerlo, Hitotsubashi saltó.
En el mismo momento que Hitotsubashi estaba listo para agarrar a Kotora desde el aire en un contraataque con manos y pies, Kotora profirió un kiai espiritual. Hitotsubashi cayó de cabeza, con tal impacto que sonó como si el suelo se hubiese roto. Hitotsubashi se desmayó. Observando la escena, Kanzaki se levantó. Como en el combate anterior, Kotora y su oponente se clavaron la mirada el uno al otro, cara a cara, aplicando presión espiritual. Kanzaki era un genio de 29 años de edad, a quien se llamaba el kishin de la escuela Musashi. Incluso le estaba permitido conferir la maestría total en el taijutsu de la escuela Kanzaki Musashi, Ambos pensaron, "Él es mi igual." Y por un rato compitieron con sus ojos y su poder mental, De repente, la mano de derecha de Kanzaki saltó, pero era una amague. Kotora, que era joven y confiado, reaccionó, esperando un golpe de la mano derecha de Kanzaki, girando su mano izquierda, pero estaba atrapado. Kanzaki golpeó con fiereza a la articulación del codo izquierdo con el canto de su mano. Haciendo caso omiso del codo roto, Kotora instantáneamente contraatacó con una técnica llamada gyaku ganseki otoshi (arrojando al enemigo cabeza abajo al suelo). Kanzaki no pudo resistir y colapsó. Kotora pensó, "Lo logré." Pero en ese momento se sintió mareado y cayó al suelo.

El taijutsu de la escuela Musashi le permite al oponente sentir que ha ganado. El oponente piensa, "Lo logré," y en ese momento baja su guardia, entonces uno toma ventaja de su momento con la guardia baja y logra la victoria final; Sin embargo, Kanzaki no pudo evitar el aplastante gyaku ganseki otoshi aplicado por Kotora, y fue noqueado.

Por el otro lado, Kotora estaba sufriendo también un ataque a los oídos y al brazo izquierdo. La articulación del brazo se había dislocado y él también se desmayó. Toda sensei volvió a ambos contendientes en sí. Después de que se recuperaron compartieron el placer de haber tenido una buena pelea. Kanzaki dijo, "He tenido siete u ocho de combates en mi camino de Tokyo a Kyoto en el Tokaido y nunca había sido vencido. Estoy asombrado de mi derrota ya que Toda sensei me dijo que tienes sólo quince años de edad." Entonces, Kotora y Kanzaki discutieron las características del taijutsu de la escuela Musashi entusiásticamente. Los jóvenes maestros que siguen las mismas artes marciales pueden hablar infinitamente.

Como este episodio, hay muchos otros, tanto dentro como fuera del Dojo, ya que Takamatsu era muy valiente y habilidoso. Un día comenzó a incendiarse una parte del edificio, de la fábrica de fósforos que tenía su padre, todos los empleados corrieron asustados, pero Takamatsu se coloco su ropa de entrenamiento, ya que esta es difícil de quemar, se echó agua encima y derribó los paneles de pared (fuzuma) con un palo corto (Tanbo). De esta manera pudo evitar que el fuego se propagase. Otra historia que transcurrió en la época en que Takamatsu se encontraba trabajando en la fabrica de su padre es conocida como Tsujigiri. Así cuenta la misma.

Hace mucho tiempo, había guerreros descarados que probaban su habilidad cometiendo tsujigiri (probar la espada de uno en víctimas vivas e inocentes). Esta es una historia de cuando Takamatsu sensei tenía 18 años de edad. En la fábrica de su padre necesitaban aproximadamente unos 330 galones (unos 1250 litros) de agua clara cada día. Cada mañana, usando una pértiga y cuatro ganchos, Jutaro traía toda el agua a la fábrica. Esta era una hazaña que ningún otro hombre podía realizar. El agua provenía de la boca de una tortuga de piedra, que consistentemente daba agua clara. Esta tortuga se encontraba un poco camino abajo de la montaña Maruyama, que estaba de siete a ocho cuadras de distancia de la fábrica. Cada carga pesaba 529 libras (unos 240 kilos) y eran necesarios un total de cinco viajes desde la tortuga. Jutaro decía que esto era perfecto para acondicionar sus piernas y su cintura.

Un día un trabajador de la fábrica dijo, "Joven amo, pasé un muy mal momento anoche. Estaba trabajando solo en el puente Shin bashi cuando un hombre bloqueó mi camino. Si me movía a la derecha para sobrepasarlo, él se movía para bloquearme y hacía lo mismo si me movía a la izquierda. Entonces, me agarró por el cuello y me tiró al agua. Pensé que iba a ser asesinado. Joven amo, realmente no quiero estar errando por esa área despúes de oscurecer." Al escuchar de casualidad esta conversación, otro trabajador agregó, "En serio? A mí también. No es como los tsujigiris de los viejos tiempos?" Al escuchar esto, Jutaro dijo, "Déjenmelo a mí."
El puente Shin bashi estaba en el punto donde el río desembocaba en la costa marítima Akashi. Los marineros atan aquí sus pequeños botes en los bancos y se lanzan a la mar desde este punto. En las orillas hay diecisiete o dieciocho prostíbulos. Esa noche Jutaro cruzó el puente Shin bashi cuatro o cinco veces sin que nada sucediera. Al otro día hizo lo mismo con el mismo resultado. Jutaro se dijo a sí mismo, "Tal vez este rufián sea alguien que me conoce."

A la noche siguiente se puso un disfraz y se dirigió al puente. Como se esperaba, cuando estaba a mitad del camino sobre el puente, un hombre usaba un sombrero para cubrirse los ojos vino caminando hacia él. Jutaro se movió a la izquierda para sobrepasarlo pero el sujeto se ponía en su camino. Lo mismo ocurría si se movía a la derecha. Entonces agarró a Jutaro por el cuello e intentó proyectarlo usando su cadera. Jutaro sacó panza y dejó caer sus brazos. El hombre persistentemente intentaba proyectarlo; luego intentó pegar a Jutaro con su puño, luego intentó patearlo. Pero todos sus puños y patadas pegaban solo al aire. Cuando el hombre quedó confundido, Jutaro lo arrojó cabeza abajo, gritando un kiai. El sombrero del hombre salió volando y éste cayo sobre su estómago, quedando despatarrado como una araña muerta. Jutaro giró al hombre sobre sí para ver su cara y aplicar el arte de resucitación. Era Miyata, uno de los estudiantes de Mizuta sensei, que tenía un rango medio en jujutsu. Jutaro le reprendió con enojo, "¿Cómo puedes deshonrar a tu escuela de esta manera? ¡Deberías estar avergonzado!"

En la fábrica de su padre estaba trabajando como hombre de seguridad Ishitani Matsutaro Takekage, quien descendía de una familia que colaboró en la zona de Iga con la familia Hattori. Se dice que utilizaba un bokken como bastón. Ishitani fue maestro de Hon Tai Takagi Yoshin Ryu (no confundir con Takagi Yoshin Ryu) y Kukishinden Ryu; como es de suponer Takamatsu (17 años) estudió con él hasta sus últimos días ya que desgraciadamente, tras dos años de estar juntos, Ishitani falleció en su regazo (murió aprox; en 1907 ).
Takamatsu no pasó su examen físico para ingresar en el ejército debido al golpe en la oreja izquierda que había recibido de el Musashi Bugeisha en su enfrentamiento en el dojo de Toda Sensei.
Entrenaba regularmente subiendo el monte Maya donde se encontraba la cascada de la tortuga (Kame no taki). A los 20 años estuvo viviendo en la montaña durante un año. En su estancia entrenó duramente su cuerpo y obtuvo gran fuerza física y espiritual; rompía piedras con su dedo meñique y también continuó entrenando los waza. Se dice que cuando alguien subía a la montaña podía predecir si era hombre o mujer. Aproximadamente a los 21 años se marcho a China.
La China de aquellos tiempos se encontraba en medio de grandes trastornos, caía el Imperio y en 1912 se proclama la República, cuyo primer presidente fue Sun Yat Sen.
Desde esta fecha China conoció la mediatización de los Japoneses, las luchas entre los gobiernos del norte y el sur, con grandes injerencias Soviéticas y también las guerras locales entre grupos de bandidos. En Manchuria, los Japoneses crearon el estado llamado Manchukuo. En 1931 comenzaron las dictaduras del Kuomintang. Había empezado la guerra contra los Japoneses, dirigidas por Chian Kai Shek. Esta guerra, enlazo con la segunda guerra Mundial, figurando China del lado de los vencedores, fue reconocida como una de las cinco grandes potencias. Allí se convirtió (a los 26 años) en el presidente de la asociación Japonesa de jóvenes Artistas Marciales. También tuvo muchos alumnos; era considerado un Maestro de muy alto nivel no solo por su técnica sino más que nada por su fuerte espíritu y personalidad. Takamatsu tuvo contacto con el Emperador de Shinkoku y parece ser que participó en actividades políticas.
Hay una historia muy significativa en la cual se deja entrever la manera en que se lo conocía en el norte de China en aquellos tiempos. Fue allí donde comenzaron a llamarlo Moko no Tora (El Tigre de Mongolia).

Esta es una historia de cuando Jutaro tenía 26 años de edad. En varias ocasiones en China participó en competencias de artes marciales y nunca fue vencido. Así, fue recomendado para ser el presidente de la Asociación Japonesa de Jóvenes Artistas Marciales.
Lord Ren, el tío del anterior Emperador de China, trataba a Jutaro como si fuera su propio hijo. Siempre se jactaba de que su Jutaro era un artista marcial de primera. Esto no era sorprendente ya que en ese tiempo tenía ochocientos estudiantes chinos, japoneses, americanos y franceses. Cada noche, le enseñaba a 70 - 80 estudiantes. Incluso en el sofocante calor de la mitad del verano, él no mostraba ni una gota de sudor. Escuchando estos hechos, un maestro de kung fu Saholin, Choshiryu de la provincia de Santo, retó a Jutaró a una competencia. Choshiryu levantaba 112 kilos unas 100 veces cada mañana.
Jutaro lo rechazó dos veces pero Choshiryu no aceptaba su rechazo. Esa noche, Jutaro soñó con un demonio rojo gigante que blandía una pesada barra de hierro para atrapar a una pequeña mariposa. La mariposa esquivaba los golpes sin dificultad una y otra vez. El sudor corría por el demonio rojo y al cabo de un tiempo cayó y gritó, "¡Suficiente!" A la mañana siguiente, Jutaro concibió la técnica de la danza de la mariposa. Lord Ren vino a ver a Jutaro y le dijo, "Jutaro, Choshiryu vino otra vez. ¿Qué hacemos?"
Jutaro contestó, "Esta es la tercera vez que propone una competencia. Esta vez aceptaré su propuesta." Lord Ren dijo, "Gracias, este será un gran evento!" Lord Ren les contó a todos los que se cruzó en la cuidad y luego informó a Choshiryu de la aceptación de Jutaro. Choshiryu tenía 37 años de edad, pesaba unos 112 kilos y medía aproximadamente 1,90 metros de altura. Jutaro pesaba unos 75 kilos. La competencia se realizó en la plaza del asentamiento inglés. Con Lord Ren como referí, la competencia comenzó con Choshiryu pegando un grito y saltando 5 metros mas cerca y pateando con la velocidad de un dragón gigante. Jutaro saltó a la derecha 3 metros.
Choshiryu saltó hacia arriba, abajo, derecha e izquierda en un parpadeo. Cuando se venía otra vez con un mortífero golpe de mano, Jutaro vio un punto desguardado. Intentó usar el golpe de la posición de gateo. Choshiryu saltó hacia arriba 2 metros y devolvió fieras patadas y puños. La acalorada batalla se prolongó por dos horas cuando notó que Choshiryu estaba sin aliento y sudaba copiosamente. Sus movimientos se aletargaron notablemente. El punto débil de un luchador grande - incapacidad de soportar largas batallas - comenzó a aparecer. La visión de Choshiryu estaba disminuida por el sudor que corría por su rostro. Jutaro no transpiró una gota. Cuando Jutaro dijo, "Aquí voy," con una calma sonrisa en sus labios, Lord Ren terminó la pelea. El público gritaba para que continuarán peleando. Pero Lord Ren podía ver que Choshiryu no tenía chances de ganar.
Jutaro y Choshiryu se sonrieron el uno al otro en agradecimiento de haber tenido tan buena pelea.
Después de la pelea, Lord Ren, Choshiryu y Jutaro fueron a un restaurante a celebrar la nueva amistad, del tipo que sólo puede venir del respeto ganado de una competencia como la que tuvieron. Choshiryu alabó a Jutaro, mientras que el joven hombre modestamente devolvía las gentilezas del mayor. Choshiryu anunció que deseaba que Jutaro sea su hermano, por lo cual sellaron su vínculo marcial con un trago de sake. Hay pocos vínculos entre amigos que sean mas cercanos que aquellos de hermanos en las artes marciales.

Después de estar aproximadamente 9 años en China Takamatsu regresó a Japón en 1919. Muchas de las actividades en ese país son mantenidas en secreto por Massaki Hatsumi, pero se pueden percibir años muy intensos y peligrosos. Otro de los relatos que han pasado a formar parte de la historia de la Bujinkan Dojo ocurrió cuando Takamatsu enfermo de beri-beri. Este es un fragmento de la historia conocida como Yamagomori y Shutzusan.

El nombre de Takamatsu sensei de niño era Jutaro. Jutaro, en marzo del trigésimo tercero año de su vida, retornó a su hogar en Japón. En su corazón anhelaba visitar la tumba de su novia Kogane, y también visitar a su abuela. Ella vivía en el distrito Higashi Shirikecho de la ciudad de Hyogo. Cuando ella vio su rostro, lloró de alegría. Él le contó la razón de su retorno a Japón. Desafortunadamente, no volvió para compartir el éxito sino que volvió al hogar para curar su enfermedad, beriberi. Dejó entrever que deseaba usar su casa para recuperarse. Ella le abrió su casa a él le dijo que descanse sin preocuparse por nada que no sea recuperarse.
Pasó un mes cuando llegó un mensajero de su padre en Akashi. Dijo que si la abuela insistía en cuidar del joven Jutaro, el padre dejaría de enviarle la cuota mensual. La abuela replicó, "¿Quien cuidará de mi querido nieto en su enfermedad si yo no lo hago? Su padre me dice que no puedo cuidarlo - que dejará de enviarme la mensualidad. Déjelo dejar de enviarme su dinero! Yo cuidaré de mi nieto si tengo que trabajar a mi avanzada edad para hacerlo. Por favor relate lo que dije a mi hijo." Mientras ella estaba echando al mensajero, Jutaro gateó fuera de su lecho de convalecencia y dijo al mensajero, "¡Gracias al cielo que has venido! Estaba planeando irme pronto. Estaré lo suficientemente bien en un par de días."
Su abuela sabía que él no solo estaba enfermo de beriberi sino que también tenía dañados los pulmones, por lo que ella dijo con lágrimas cayendo por sus mejillas, "Jutaro, no importa lo que tu padre diga, curaré tu enfermedad sin importar lo que tenga que hacer. Quédate aquí y descansa."
Jutaro no se permitiría a sí mismo causar algún inconveniente por su culpa. Aún si ello lo matara, no podía ir contra el camino del ninja. Recordaba el rostro sonriente de su maestro, Toda sensei, diciendo, "Aún cuando te enfrentes a una muerte certera, muere riendo." Dos días después de que el mensajero se fuera, se decidió a partir. Pensó que cuanto mas pronto se fuera, menos inconvenientes le causará a su abuela. Esperó a que ella saliera de la casa y entonces partió sin nada más que las ropas que casualmente tenía puestas. Decidió que su destino sería la montaña Mayasan (Maya es la madre de Buda) fue hacia allí arrastrando sus pesadas piernas afligidas con beriberi e hinchadas del tamaño de un elefante.
Era principios del verano. Jutaro miraba al cielo mientras subía el sendero de la montaña. A veces sus ojos se llenaban de lágrimas al hacer el gran esfuerzo de dar cada paso. "¡Kogane también murió! Yo moriré de todas formas, así que prefiero morir en soledad." Se arrastró sobre sus manos y rodillas, pero finalmente llegó a Kamenotaki (Cascadas de la Tortuga). Jutaro sintió que recuperaba algo de fuerzas. La soledad vuelve frío al corazón de una persona, así que decidió encontrar algunos amigos. El viento y las aves lo llamaban. Los animales lo llamaban desde la distancia.
Era inconveniente moverse sobre el rastro al anochecer ya que no había luces, pero Jutaro no tuvo dificultades ya que había dominaba con maestría la técnica ninpo de ver a través de la oscuridad. Una noche, Jutaro se despertó abruptamente cuando alguien gritó "¡Kaire!" (¡Vete a tu casa!). El ensordecedor grito le tocó las entrañas e interrumpió la oscura calma de la noche. Jutaro era valiente y volvió a dormirse. Más adelante descubrió que se trataba de un pájaro semi-despierto.
Varios días mas tarde, un anciano vio a Jutaro bañándose bajo la cascada se le aproximó para hablarle. "Joven hombre, pareces estar practicando ascetismo, pero para qué oras?" Jutaro apenas podía hablar pero respondió, "Quiero curar mi enfermedad."
Los ojos del anciano emanaban una cálida luz. "Eso no debería ser una tarea tan difícil. Tienes beriberi, y tienes la lombriz solitaria en tu estómago. Yo puedo curarte. Liberémonos primero de la lombrices." Plegó sus manos en una de las posiciones de manos kiji in - en in (sellos de la espada) - y con un grito, se lo clavó a Jutaro en la panza murmurando para sí.
Trepó a una roca y se alejó pero parecía que sus pies no habían tocado el suelo.
La lluvia paró y el sol empezó a brillar el tercer día después de que se fuera el anciano. Jutaro sintió un enorme dolor en su estómago y corrió detrás de la cabaña para aliviarse. Encontró dos lombrices solitarias distintas. Después de un examen cuidadoso, vio que una lombriz tenía una línea vertical a lo largo de su lomo mientras que la otra tenía una línea horizontal.
"¡Que extraño, en verdad!" "En verdad lo hizo. ¡Qué anciano más extraño!" Jutaro empezó a sentirse atraído por el misterioso poder del anciano. Alrededor de diez días más tarde, el anciano volvió a aparecer. "¿Como estás, muchacho? Creo que te has librado de las lombrices." "Tienes mucho entrenamiento en las artes marciales. Tu mirada y movimientos agudos dejaron una impresión en mis intuitivos ojos." "Hasta sabes que he practicado artes marciales," replicó Jutaro. "Aún soy un principiante. Toda sensei muchas veces me dijo que uno no debería tener una postura o actitud que le permita a otros saber que uno practica artes marciales."
"Creo que está bien ya que eres tan joven. "Cuando comparo la verdad interior de las artes marciales y la religión, veo que son de naturaleza muy similar." Un día vio el reflejo del rostro del anciano en el agua y no dudó en llamarlo "Sensei!" "Eres un buen muchacho. He decidido enseñarte las habilidades que poseo, empezando ahora."
El anciano decidió enseñarle a Jutaro las habilidades para predecir cuanto tiempo vivirá una persona, para ver en la oscuridad, y traer la libertad a los animales. Le había tomado una vida entera al anciano adquirir esas habilidades. También le pasó a Jutaro la manera de darse cuenta de los cambios en la naturaleza y como predecir las tristes calamidades antes de que ocurran.
Jutaro comenzó a ver la luz cuando se dio cuenta que el ninjutsu y las habilidades de karate y jutaijutsu que dominaba con maestría hasta aquí eran habilidades de vida - para sobrevivir. Una sonrisa se cruzó por la cara de Jutaro. "He estado entrenando creyendo que las artes marciales proveen una técnica para vencer al enemigo, mientras que el ninpo era el arte del furtivismo, de la invisibilidad. Pero cuando pienso acerca de la dirección correcta de obtener la iluminación o la naturaleza de tales artes, todo se simplifica a estudiar las leyes de la naturaleza." Jutaro decidió continuar su encuentro con la Madre Naturaleza por otros tres meses. Pasó sus días entrenando tanto su mente como su cuerpo. El motivo por el que eligió ese lapso, es que nueve es el mas fuerte de los números y diez simboliza hacer una promesa de cumplir algún deseo. Cuando pasaron noventa días, Jutaro le dijo adiós al gran sapo, la gran víbora, y al salto de la montaña, y a las rocas y árboles con que se había amigado durante su estadía en la montaña, y entonces descendió.

El Kiai del Tigre. Desde pequeño, Takamatsu tenia un Kiai muy poderoso; no por nada fue considerado un pequeño demonio (Kotengu) El kiai , conocido también como ki (energía adquirida por medio de la práctica) ha permitido realizar grandes proezas a los Maestros del Budo. A continuación una historia conocida como Yonindori.
Mientras iba a la escuela de inglés Akashi no Miya, Jutaro también iba al instituto de literatura china. Día por medio, practicaba en el dojo de Mizuta Yoshitaro Todafusa sensei para aprender el estilo Takagi Yoshin ryu de jujutsu. También iba de cuando en cuando al dojo de Toda Shinryuken para aprender los secretos de Togakure ryu ninjutsu. Una tarde de domingo, Jutaro paseaba en el parque recreativo en la costa cuando vio a dos niños, uno de aproximadamente 8 años y el otro de unos 12 o 13, peleando por una hamaca. Cuatro hombres aparecieron y empezaron a alentar al mayor. Fortalecido por el apoyo, el niño mayor le pegó al menor. El mas pequeño se arrojó sobre su oponente quien cayó cara arriba y el niño mas pequeño se sentó sobre él como cabalgando.
En ese momento, uno de los hombres le pegó al pequeño. Jutaro expresó que un hombre no debe pegarle a un niño. Se adelantó para ayudar al niño cuando dos de los cuatro hombres vinieron y le agarraron los brazos. Uno se movió detrás de el y empezó a estrangular su torso. El último de los cuatro se movió frente a él, lo agarró por el cuello, y empezó a patearlo. Jutaro dio un kiai, y en un abrir y cerrar de ojos, arrojó a todos ellos al río que corría detrás de él.
Mas tarde oí que los hombres grandes que agarraron los brazos de Jutaro eran luchadores de sumo del rango Juryo. El que lo agarró por atrás era apodado "el demonio de la aldea Okuratani" y era un instructor licenciado de Takagi Yoshin ryu de Ishizaki sensei. El que le agarró el cuello era un hombre afamado por tener la fuerza de cinco hombres. Con su férreo cuerpo podía fácilmente subir una roca de 80 kilos los 108 peldaños de piedra del altar Hitomaru. Nadie podía con éstos hombres, ni aún peleando con uno por vez. La noticia de la victoria de Jutaro se hizo conocida y se dijo que un gran demonio había aparecido.

Otros de los lugares de entrenamiento elegidos por Takamatsu fueron los templos situados en el monte de Hiei.
Un ida se encontraba conversando con un amigo monje Budista, cuando apareció un lagarto caminando por la viga de la habitación. Takamatsu envío un kiai al lagarto y este cayo inconsciente al piso, luego de un rato despertó y desapareció.
Paso algún tiempo mientras seguían con su charla y el lagarto volvió a aparecer, pero esta vez caminando por el piso. Takamatsu le envío otro grito y se volvió sobre su espalda. Esta técnica es conocida como Fudo Kanashibari no jutsu (paralizar al enemigo a la distancia). El monje quedó asombrado después de ver el fabuloso poder de Takamatsu, un poder iluminado por la fuerza de la voluntad.
Un tiempo después, Takamatsu se encontraba en el patio del templo, cuando dio un kiai a un ave la cual cayó al piso y se retiró dando saltitos, incapaz de salir volando. Ese instante fue observado por un sacerdote anciano que quedó impresionado, por lo que le pidió que se hiciera sacerdote superior del templo Chusenji.
Las herencias de Iga
Toshitsugu Takamatsu heredó los siguientes Ryu ha.
Togakure Ryu Ninpo, Gyokko Ryu Kosshi Jutsu, Kotto Ryu Koppo Jutsu, Kumogakure Ryu Ninpo, Gyokushin Ryu Ninpo y Shinden Fudo Ryu Dakentai Justu y Gikan Ryu Koppo Jutsu de Shinryuken Masamitsu Toda (su abuelo).
Kukishinden Ryu Happo Biken y Hontai Takagi Yoshin Ryu de Ishitani Matsutaro Takekage.
Takagi Yoshin Ryu Jutai Jutsu de Mizuta Tadafusa Yoshitaro.
Takamatsu Toshitsugu, paso la herencia de los Ryuha a Massaki Hatsumi aproximadamente en 1968. Finalmente había logrado encontrar el heredero indicado para continuar con el legado de las antiguas escuelas de Iga.
Este es un poema escrito por Takamatsu Sensei luego del encuentro con Masaaki Hatsumi.
"Hace algún tiempo, era un completo guerrero de la tradición Koppojutsu. Yo era valiente y tan intenso como una llama, incluso en la batalla contra violentos animales. Tengo un corazón que es como las flores salvajes de la pradera, recto y verdadero como el bambú. Incluso diez mil enemigos no pueden causarme temor. ¿ Quién es en este mundo capaz de mantener viva esta voluntad del corazón del guerrero ?. Allí estas tú, enviado a mí por los Dioses Guerreros. He estado esperando por ti a través de los años."
Takamatsu tuvo muchos alumnos, pero su suseror directo fue solo Massaki Hatsumi, actual Soke (Jefe-Líder). En aquellos tiempos solían entregarse Menkyo (autorización para la enseñanza), pero eso no significaba el legado directo, el cual figura en la genealogía de cada Ryu Ha.
Después de entregar su legado, Takamatsu se retiró a terminar en el estudio de la Naturaleza. Había encontrado el secreto de la invensibilidad, la máxima realización...
Moko no Tora encontró a su muerte física a los 84 años, el 2 de Abril de 1972. Su gran espíritu se mantiene vivo en la mente y el corazón del actual Sôke Masaaki Hatsumi.
El mismo cuenta que su entrenamiento con Takamatsu no ha finalizado, continúa un sus sueños; cuando en las clases transpira, el vapor sube hacia el cielo y por medio de éste se comunica con su Sensei para continuar la practica.

"He encontrado muchos maestros de varias artes marciales, pero encontrar a ese guerrero llamado Takamatsu fue una experiencia única. Incluso lo podía ver allí, pero era como si realmente no estuviese, como si existiese en otra dimensión. Escalofriante, tenebroso, esas son las únicas palabras que puedo utilizar para describirlo..." Masaaki Hatsumi Soke.
tomado de : Bujinkan Dôjô Argentina. Marcelo Ferraro.

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